Lo que muchos en Espana llaman #039;Dia sobre la Hispanidad#039; lleva anos de vida estando cuestionado en Latinoamerica, a donde se alcahueteria sobre encontrar un nuevo significado que resalte la lucha sobre las pueblos indigenas que sobrevivieron a la conquista
Un importante nA? sobre paises latinoamericanos cambiaron el sustantivo del #039;Dia sobre la raza#039; por denominaciones a favor de la disparidad cultural
— “En Espana al 12 de octubre lo llaman el descubrimiento de America, en Mexico lo llamamos el desangramiento sobre America”
La comunidad indigena brasilena durante la protesta contra la administracion ambiental del presidente Jair Bolsonaro. GTRES
El 12 de octubre seria el diacute;a en que las carabelas de Cristobal Coloacute;n avistaron tierra americana en 1492. Sin embargo, nunca fue Incluso mediados del siglo XX cuando esta data comenzoacute; a destacarse en el calendario. Fue rescatada por un antiguo magistrado sobre Madrid y por lo tanto presidente sobre la Unioacute;n Iberoamericana, Faustino Rodriacute;guez San Pedro, que tratoacute; sobre instaurarla igual que celebracioacute;n nacional en Espantilde;a asi como en los paiacute;ses latinoamericanos.
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La bautizoacute; como ‘Diacute;a sobre la Raza’ en un intento de que sirviera, dijo en 1913, ldquo;para exteriorizar la intimidad espiritual existente dentro de la Nacioacute;n descubridora y civilizadora y las formadas en el asfalto americanordquo;. Un tiacute;tulo que, Con El Fin De Pablo Contreras, socioacute;logo chileno citas jdate especialista en temas latinoamericanos, buscaba centrar el relato en la ldquo;proyeccioacute;n identitaria de Espantilde;a sobre Ameacute;rica, su misioacute;n civilizadora y no ha transpirado su legadordquo;.
Despues de alguacute;n intento en la Segunda Repuacute;blica, no fue hasta casi los antilde;os sesenta cuando la dictadura modificoacute; su nombre a Diacute;a de la Hispanidad. ldquo;Es anhelo habitual del poblacion espantilde;ol el ver anual desplazandolo hacia el pelo solemnemente conmemorado el aniversario del descubrimiento sobre Ameacute;rica. Ninguna una diferente hazantilde;a alcanza tanta grandezardquo;, reza el decreto del franquismo fechado el diez sobre enero de 1958. En 1981, Ahora en democracia, el Gobierno sobre Calvo-Sotelo ratificoacute; este tiacute;tulo pero en 1987, a lo largo de el gobierno sobre Felipe Gonzaacute;lez, una jurisprudencia estableciacute;a el 12 sobre octubre como el diacute;a sobre la Fiesta Nacional sobre Espantilde;a.
En Latinoameacute;rica, no obstante, el ‘Diacute;a de la Raza’ ndash;en algunos casos tambieacute;n Diacute;a sobre Cristoacute;bal Coloacute;n (en EEUU)ndash; se mantuvo hasta entrado el nuevo siglo. En la oleada sobre Gobiernos de izquierda, con el encumbramiento sobre Evo Morales, el primer dirigente indiacute;gena sobre Bolivia igual que maacute;xima expresioacute;n, se generalizoacute; el cuestionamiento desde el permitirse al sustantivo sobre esta celebracioacute;n.
Asiacute;, para algunas comunidades y no ha transpirado corrientes poliacute;ticas, el 12 de octubre se resignificoacute; a favor sobre las que sobrevivieron a la conquista iniciada aquel diacute;a. ldquo;Fue un tanteo de descolonizar el lenguajerdquo;, opina Fiore Longo, experta en Ameacute;rica Latina de Survival International, organizacioacute;n que apoya las comunidades indiacute;genas en todo el planeta.
De Erika Ntilde;anco, activista chilena mapuche ndash;pueblo que abarcaba las territorios del sur sobre Chile y no ha transpirado sobre Argentina, cuyos guerreros resistieron a la invasioacute;n en la regioacute;n de la Araucaniacute;andash;, con aquellos cambios en la festividad del 12 de octubre, se pasoacute; de la celebracioacute;n a la conmemoracioacute;n ldquo;del aproximacion traacute;gico que supuso para las pueblos indiacute;genas, a las que despojaron sobre las tierras, esclavizaron y no ha transpirado asesinaronrdquo;.
De Argentina a Nicaragua
En Argentina, Cristina Fernaacute;ndez de Kirchner cambioacute; el ‘Diacute;a sobre la Raza’ por el ‘Diacute;a del Respeto por la Diversidad Cultural’. Rafael Correa decretoacute; que en Ecuador pasara a llamarse ‘Diacute;a sobre la Interculturalidad y no ha transpirado la Plurinacionalidad’. Los gobiernos sobre Daniel Ortega de Nicaragua desplazandolo hacia el pelo Hugo Chaacute;vez, en Venezuela, lo denominaron ‘Diacute;a de la Resistencia Indiacute;gena’, y Morales en Bolivia lo renombroacute; como ‘Diacute;a de la Descolonizacioacute;n’. En Peruacute; celebran el ‘Diacute;a de los Pueblos Originarios y no ha transpirado del Diaacute;logo Intercultural’.
Costa Rica ya pasoacute; en 1994 a conmemorar el 12 de octubre igual que ‘Diacute;a de estas Culturas’, ldquo;haciendo alusioacute;n a su composicioacute;n social y no ha transpirado cultural multieacute;tnicardquo; del paiacute;s, explica Contreras. En Chile, una ley del antilde;o 2000 lo modificoacute; al ‘Diacute;a de aproximacion de 2 Mundos’.
Sin embargo, no toda Latinoameacute;rica se ha sumado a este marchas. Colombia, Panamaacute; o El Salvador protegen la denominacioacute;n del ‘Diacute;a de la raza’ y en EEUU se sigue celebrando el ‘Diacute;a de Coloacute;n’ [Columbus day] cada segundo lunes sobre octubre, si bien decenas de estados y ciudades estaacute;n eliminando esta celebracioacute;n y reemplazaacute;ndola por denominaciones que homenajean a los pueblos nativos.
Por su parte, Brasil siacute; celebra el 12 sobre octubre su fiesta nacional sin embargo escaso el apelativo de Diacute;a sobre Nuestra Sentilde;ora Aparecida, patrona del paiacute;s, o Diacute;a del Nintilde;o. Es el uacute;nico paiacute;s en Latinoameacute;rica que celebra la fiesta religiosa en esta fecha, que no tiene ninguna cosa que ver con la advenimiento de Coloacute;n. ldquo;La colonizacioacute;n dejoacute; desmedidos heridas en la poblacioacute;n indiacute;gena, que si no se convertiacute;a a su religioacute;n, seriacute;a asesinada por las portuguesesrdquo;, explica Robson afilado, indiacute;gena brasilentilde;o del grupo eacute;tnico Bareacute;.
ldquo;Aquel organizacion se sigue reproduciendordquo;
ldquo;Reivindicamos esta dia como una conmemoracioacute;n de luchardquo;, insiste la activista Erika Ntilde;anco. ldquo;Si bien nos opusimos a la colonizacioacute;n espantilde;ola tambieacute;n seguidamente tuvimos que continuar luchando contra el Estado chileno, que se instaloacute; sobre forma violenta en nuestros territoriosrdquo;, prosigue.
Longo, por su pieza, defiende que las mismos gobiernos latinoamericanos que han buscado esas foacute;rmulas de resignificar el 12 sobre octubre no estaacute;n protegiendo ni garantizando la supervivencia de las comunidades indiacute;genas. ldquo;nunca se intenta de escudrinar en lo que pasoacute; hace 500 antilde;os, sino sobre profundizar sobre por queacute; aquel modo se sigue perpetuando desplazandolo hacia el pelo se sigue reproduciendordquo;, sentilde;ala.
La colonizacioacute;n, esgrime Contreras, persiste en el jerga, en las relaciones sociales, en las jerarquiacute;as y no ha transpirado subordinaciones que controlan el continente y no ha transpirado que se rigen por cierta ldquo;pigmentocraciardquo; [estratificacioacute;n social fundamentada en el color sobre piel], por el eurocentrismohellip; cosas que ldquo;parecen abstracciones, sin embargo las padecen cotidianamente las personasrdquo;, dice el entendido.
La experta sobre Survival International subraya que la celebracioacute;n del 12 de octubre ldquo;se presta a la misma retoacute;rica sobre ganar la conflicto asi como de perpetuar, igual que realiza Espantilde;a llamaacute;ndolo Diacute;a sobre la Hispanidad, este patron sobre honor negando lo que pasoacute; en la realidadrdquo;. Antilde;ade que seriacute;a ldquo;impensablerdquo; que antiguos imperios igual que el britaacute;nico o el dominio franceacute;s celebraran, dice, ldquo;un diacute;a sobre la colonizacioacute;nrdquo;.