MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2
Sus acabados y precisos conocimientos acerca de zoologiacute;a estaacute;n contenidos en una variacii?n de escritos dedicados al estudio sobre los animales. Sorprende que, pese a su gran acervo de conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita De ningun modo se planteoacute; la alternativa de que los organismos pudieran transformarse o estar conectados por relaciones sobre ascendencia, ideas sustentadoras sobre la teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que existe en la biologiacute;a aristoteacute;lica 3 elementos principales que explican esta carencia sobre visioacute;n: (1) la idea eternizadora de la reproduccioacute;n sobre las entes que nunca da lugar a la posibilidad de la transformacioacute;n geneacute;rica de los organismos a traveacute;s del nexo reproductivo; (2) el plan que los fenoacute;menos naturales deben un propoacute;sito (causa final) que determina su existencia, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual vida sobre conexiones en el comienzo dentro de los dispares geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) sobre organismos vivos; asi como (3) igual que consecuencia de lo anterior, la clasificacioacute;n sobre las seres vivos seguacute;n criterios analoacute;gico-funcionales que oscurece la vida de viacute;nculos estructurales y semejanzas de nacimiento entre las organismos. El anaacute;lisis sobre esta situacioacute;n misma de la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar el peso que tiene, de la formulacioacute;n y no ha transpirado desarrollo de las ideas evolucionistas, el entronizacion de una clasificacioacute;n bioloacute;gica de clase jeraacute;rquica, inclusiva desplazandolo hacia el pelo ramificada, igual que la fundada por Linneacute; desplazandolo hacia el pelo desarrollada, en la base de correspondencias estructurales y semejanzas sobre ascendencia dentro de los organismos, por las desmesurados naturalistas del siglo XVIII desplazandolo hacia el pelo XIX.
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Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, metodo natural, funcionalismo, homologiacute;a.
La teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica, es decir, la idea sobre que todos los seres vivos pasados asi como actuales constituyen la colectividad de descendencia generada a partir sobre un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), resulta una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su ascendencia relativamente presente, la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n hoy en diacute;a estaacute; presente como un significativo causa conceptual en la totalidad de las aacute;reas del planteamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturalista Incluso la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.
En nuestra opinioacute;n, en el pensamiento aristoteacute;lico Hay aunque sea 3 componentes que se conciertan Con El Fin De obstaculizar la concepcioacute;n sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica igual que una idea posible desplazandolo hacia el pelo legiacute;tima. Dos de ellos son sobre naturaleza filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero es sobre arquetipo bioloacute;gico-operacional, desplazandolo hacia el pelo es el que, a nuestro pleito, merece mayor atencioacute;n.
Idea eternizadora de la reproduccioacute;n
Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un importante constructo argumentativo, derivado de su metafiacute;sica, que niega a los seres vivos la posibilidad de transformarse transreproductivamente. Este argumento alcahueteria sobre la eternidad sobre las entes finitos, los que, por su esencia, se generan desplazandolo hacia el pelo se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n y no ha transpirado la corrupcioacute;n son enfoques de un similar proceso (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y no ha transpirado sobre la corrupcioacute;n). Este proceso seria ciacute;clico desplazandolo hacia el pelo seguido por motivo de que seria causado por el desplazamiento circular, que seria tambieacute;n ciacute;clico, continuo asi como de vital importancia, eterno. En palabras sobre Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de una cosa adviene por absoluta urgencia, obligatoriamente debe acontecer ciacute;clica asi como regresar en siacute;quot; (Aristoacute;teles, Acerca de la generacioacute;n asi como la reproduccioacute;n). Los seres vivos son, en su valor, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta urgencia. El vivir de los seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos sobre generacioacute;n y corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir sobre disciplina informe, seria equivalente a su final, tambieacute;n en el estado sobre materia informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s de la reproduccioacute;n, procedimiento (o, en las teacute;rminos, causa competente) mediante el cual los entes finitos de un geacute;nero o clase particular generan entes de su misma natura. Con el fin de Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene igual que causa final) eternizar lo finito, y no ha transpirado por tanto asegura la inmutabilidad de El metodo (prestaciones geneacute;ricas) de las entes reproducidos generacioacute;n despues de generacioacute;n. El pensamiento sobre este aparato sobre generacioacute;n asi como corrupcioacute;n como un transcurso eterno e inmutable obstaculiza el concebir que las seres vivos puedan transformarse o probar variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, cubo que lo cual implicariacute;a la existencia de cambios en El metodo (y por tanto en el propoacute;sito) sobre las organismos que se generan y se corrompen a medida que se producen las descendencias.